上帝說：人應當走窄門。

放棄文人著作等身的普遍心態，假如一個人一輩子隻寫一部書是什麼樣子，寫得心如止水海枯石爛死生契闊，社會愈加發達，作家的地位愈低，而戲子的地位卻愈高。一個個寫作者在摒棄浮躁拒絕一切誘惑後，無非成為一個個孤獨的守望者。誰能讀懂，誰又願去讀懂？《紅樓》《聊齋》好一個滿紙荒唐。

那就做夢吧！隻是祈望把這個夢做得儘量完滿。即使沒有人有那個閒心停下來欣賞，留給自己孤芳自賞又如何？捏沙成塔，也可自得其樂。再幸福一點，給幾個知心的朋友共賞就更妙了。即使舉世所尊的阿根廷魔幻主義大師博爾赫斯，最初衷的想法也不過是給自己的幾個知交好友寫的遊戲之作罷了。

博老說：文學隻不過是一場遊戲，但它是嚴肅的遊戲。我說：文學隻不過是一場遊戲，儘管它是嚴肅的。

人生太多時候像一場夢境。那麼我就來編撰一個更恢弘的夢，就像一個癡人絮絮叨叨，扯著不著邊際的夢話，糊弄了一群無聊的看客。誰是真傻，誰又裝傻？無非不過一群有童心的大孩子，圖個開心一笑而已。有人說，人生最大的享受無非不過是蹲在馬桶上看金庸的書，深有同感。因此，本書若也能成為諸位看官蹲在馬桶上的良伴，則幸莫大焉。

2008年歲末於北京

一個屌絲男跨界尋妻白富美的故事

我國小說起源久遠，《漢書.藝文誌》裡就將小說家與諸子並列，兩晉南北朝時期誌怪小說就得以發展，直唐時出現了新氣象，就是在文學史上一枝獨秀的唐傳奇。

唐傳奇流傳後世的多有名篇，最喜歡的莫過於《聶隱娘》。小說裡描述了一個術法神奇、殺伐果斷的少女。少女的行為亦正亦邪，與其說是俠女，不如說是刺客。在刺殺某官僚時，其師傅嚴厲囑咐“先殺他最摯愛的人，然後再殺他。”其狠厲乖覺令觀念開放的現代人都咂舌不已。隱娘回家後給自己找了個磨鏡子的平凡少年做丈夫，這就令人大惑不解了。照說這種白富美再怎麼著也應該找個差不多的高富帥，斷斷不會找個流浪江湖的手藝人，因此，竊以為這個磨鏡少年必有過人之處。

在這篇短短不過千餘字的小說中，作者裴鉶用寥寥數語又描寫了一個經典形象——空空兒。一搏不中，翩然遠逝，已遠遁千裡。自古驕傲隱逸者流，莫過於這廝了。至今“妙手空空兒”還成為流傳極廣的代稱。

紅線女是唐傳奇中又一個廣為人知的女性異人角色。小說中是潞州節度使薛嵩家的青衣。所謂青衣，就是舉止大方端莊的熟女。紅線知書達理擅長彈奏，更難得的是在軍宴中就能聽出“羯鼓之聲甚悲切，其擊者必有事也。”可謂聞弦歌而知雅意。其後便請命往魏博節度使田承嗣府上一行，於是便有了“紅線盜盒”的傳奇。

聶隱娘和紅線女，一個是殺伐果斷詭譎難測的刺客，一個是仁心解意多才多藝的女俠。一個禦女，一個熟女，放在今天男女平等的昌明社會，都是風靡萬千的偶像明星。但原作中都留下了眾多伏筆，千年以來，任憑後人想象。按照今天的說法，就是挖了好大的坑沒有填。言有儘而意無窮，那是古人蘊藉的風骨，在今天的讀者看來，是要受詬病的（被拍磚－_－#）。

《聶隱娘》中，隱娘在劉悟入覲時辭行，說自此“尋山水，訪至人”，然後就全文完。按照今天仙俠的寫法，明明好戲才剛開始嘛。無獨有偶，《紅線傳》裡，紅線在盜盒後，見“今兩地保其城池，萬人全其性命。”（這才是俠女心腸啊~(@^_^@)~）也向節度使薛嵩辭行，說要去“棲心物外，生死長存”。隱娘、紅線所處大時代都是藩鎮割據的混戰時期，二人都是道法術士，結局借口那麼地一致，要說沒內情我是不信地。

但最讓我躊躇的還不是這二位女強人，而是隱娘的那個跑龍套的丈夫，全文不僅一句台詞闕無，而且連姓名都欠奉。最荒唐的是，隱娘離去之際竟像主婦外出時將貓狗寵物委托給鄰居一樣就把磨鏡匠丈夫仍給了劉悟——“但乞一虛給與其夫”，給他口吃的彆餓死就行啦！

腫麼可以這樣？

尼瑪，男人的尊嚴何在？？

所以，作為一個純爺們兒，為隱娘的跑龍套丈夫正名我義不容辭。本書豬腳之一是磨鏡匠屌絲，當然免不了打怪升級由弱變強的狗血劇情。還有一個豬腳也是唐傳奇中赫赫有名的人物——昆侖奴，但我很不喜歡原文中把他描述成一個老奴形象，所以在本書進行了脫胎換骨的英雄改造。

這就是這個故事的由來，是為序。

附兩篇唐傳奇原文如下：

《聶隱娘》

聶隱娘者，貞元中魏博大將聶鋒之女也。年方十歲，有尼乞食於鋒舍，見隱娘，悅之，雲：“問押衙乞取此女教。”鋒大怒，叱尼。尼曰：“任押衙鐵櫃中盛，亦須偷去矣。”及夜，果失隱娘所向。鋒大驚駭，令人搜尋，曾無影響。父母每思之，相對涕泣而已。

後五年，尼送隱娘歸，告鋒曰：“教已成矣，子卻領取。”尼亦不見。一家悲喜，問其所學。曰：“初但讀經念咒，餘無他也。”鋒不信，懇詰。隱娘曰：“真說又恐不信，如何？”鋒曰：“但真說之。”

曰：“隱娘初被尼挈，不知行幾裡。及明，至大石穴中，嵌空數十步，寂無居人。猿猱極多。尼先已有二女，亦各十歲。皆聰明婉麗，不食，能於峭上飛走，若捷猱登木，無有蹶失。尼與我藥一粒，兼令長執寶劍一口，長二尺許，鋒利吹毛可斷。逐令二女教某攀緣，漸覺身輕如風。一年後，刺猿猱百無一失。後刺虎豹，皆決其首而歸。三年後，能使刺鷹隼，無不中。劍之刃漸減五寸，飛禽遇之，不知其來也。至四年，留二女守穴。挈我於都市，不知何處也。指其人者，一一數其過，曰：‘為我刺其首來，無使知覺。定其膽，若飛鳥之容易也。’受以羊角匕，刀廣三寸，遂白日刺其人於都市，人莫能見。以首入囊，返主人舍，以藥化之為水。五年，又曰：‘某大僚有罪，無故害人若乾，夜可入其室，決其首來。’又攜匕首入室，度其門隙無有障礙，伏之梁上。至瞑，持得其首而歸。尼大怒：‘何太晚如是？’某雲：‘見前人戲弄一兒，可愛，未忍便下手。’尼叱曰：‘已後遇此輩，先斷其所愛，然後決之。’某拜謝。尼曰：‘吾為汝開腦後，藏匕首而無所傷。用即抽之。’曰：‘汝術已成，可歸家。’遂送還，雲：‘後二十年，方可一見。’”

鋒聞語甚懼。後遇夜即失蹤，及明而返。鋒已不敢詰之，因茲亦不甚憐愛。

忽值磨鏡少年及門，女曰：“此人可與我為夫。”白父，父不敢不從，遂嫁之。其夫但能淬鏡，餘無他能。父乃給衣食甚豐。外室而居。數年後，父卒。魏帥稍知其異，遂以金帛署為左右吏。

如此又數年，至元和間，魏帥與陳許節度使劉悟不協，使隱娘賊其首。隱娘辭帥之許。

劉能神算，已知其來。召衙將，令來日早至城北，候一丈夫一女子各跨白黑衛至門，遇有鵲前噪，丈夫以弓彈之不中。妻奪夫彈，一丸而斃鵲者，揖之雲：吾欲相見，故遠相祗迎也。

衙將受約束，遇之。隱娘夫妻曰：“劉仆射果神人。不然者，何以洞吾也。願見劉公。”劉勞之，隱娘夫妻拜曰：“合負仆射萬死。”劉曰：“不然，各親其主，人之常事。魏今與許何異。照請留此，勿相疑也。”隱娘謝曰：“仆射左右無人，願舍彼而就此，服公神明也。”知魏帥不及劉。劉問其所須。曰：“每日隻要錢二百文足矣。”乃依所請。忽不見二衛所之。劉使人尋之，不知所向。後潛於布囊中見二紙衛，一黑一白。後月餘，白劉曰：“彼未知止，必使人繼至。今宵請剪發係之以紅綃，送於魏帥枕前，以表不回。”劉聽之，至四更，卻返，曰：“送其信矣。後夜必使精精兒來殺某及賊仆射之首。此時亦萬計殺之。乞不憂耳。”

劉豁達大度，亦無畏色。是夜明燭，半宵之後，果有二幡子，一紅一白，飄飄然如相擊於床四隅。良久，見一人望空而踣，身首異處。隱娘亦出曰：“精精兒已斃。”拽出於堂之下，以藥化為水，毛發不存矣。

隱娘曰：“後夜當使妙手空空兒繼至。空空兒之神術，人莫能窺其用，鬼莫得躡其蹤。能從空虛而入冥，善無形而滅影，隱娘之藝，故不能造其境。此即係仆射之福耳。但以於闐玉周其頸，擁以衾，隱娘當化為蠛蠓，潛入仆射腸中聽伺，其餘無逃避處。”劉如言。至三更，瞑目未熟。果聞項上鏗然，聲甚厲。隱娘自劉口中躍出，賀曰：“仆射無患矣。此人如俊鶻，一搏不中，即翩然遠逝，恥其不中，才未逾一更，已千裡矣。”後視其玉，果有匕首劃處，痕逾數分。

自此劉厚禮之。自元和八年，劉自許入覲，隱娘不願從焉。雲：“自此尋山水，訪至人，但乞一虛給與其夫。”劉如約，後漸不知所之。及劉薨於統軍，隱娘亦鞭驢而一至京師柩前，慟哭而去。

開成年，昌裔（此處作劉“昌裔”而不作劉悟）子縱除陵州刺史，至蜀棧道，遇隱娘，貌若當時。甚喜相見，依前跨白衛如故。語縱曰：“郎君大災，不合適此。”出藥一粒，令縱吞之。雲：“來年火急拋官歸洛，方脫此禍。吾藥力隻保一年患耳。”縱亦不甚信。遺其繒彩，隱娘一無所受，但沉醉而去。後一年，縱不休官，果卒於陵州。自此無複有人見隱娘矣。

《紅線傳》

唐潞州節度使薛嵩家青衣紅線者，善彈阮鹹，又通經史，嵩召俾掌表箋，號曰內記室。時軍中大宴，紅線謂嵩曰：“羯鼓之聲甚悲切，其擊者必有事也。”嵩素曉音律，曰：“如汝所言。”乃召而問焉，雲：“某妻昨夜身亡，不敢求假。”嵩即遣歸。是時至德之後，兩河未寧，以淦陽為鎮，命嵩固守，控壓山東。殺傷之餘，軍府草創。朝廷命嵩女嫁魏博節度使田承嗣男，又遣嵩男娶滑台節度使胡章女；三鎮交締為姻姬，使益相接。

田承嗣常患肺氣，遇暑益增，每曰：“我若移鎮山東，納其涼冷，可以延數年之命。”乃募軍中武勇十倍者，得三千人，號外宅男，而厚其廩給。常令三百人夜直宅中。卜良日，欲並潞州。嵩聞之，日夕憂悶，咄咄自語，計無所出，時夜漏方深，轅門已閉。杖策庭除，惟紅線從焉。紅線曰：“主公一月，不遑寢食。意有所屬，豈非鄰境乎？”嵩曰：“事係安危，非汝能料。”紅線曰：“某誠賤品。亦能解主公之憂。”

嵩以其言異，乃曰：“我不知汝是異人，誠暗昧也。”遂告其事，曰：“我承祖父遺業，受國厚恩，一旦失其疆土，則數百年功勳儘矣。”紅線曰：“此易與耳。不足勞主公憂，某暫到魏境，觀其形勢，覘其有無。今一更登途，二更可複命，請先定一走馬使具寒暄書，其他則俟某卻回也。”嵩曰：“倘事或不濟，反禍之速，又如之何？”紅線曰：“某之此行，無不濟也。”

乃人閨房，飭其行具。梳烏蠻髻，插金鳳釵，衣紫繡短袍，著青絲輕履，胸前掛龍紋匕首，額上書太乙神名。再拜而行，倏忽不見。嵩乃返身閉戶，背燭危坐。時常飲酒，不過數杯，是夕舉觴十餘不醉。忽聞曉角吟風，一葉墜露，驚而起問，紅線回矣。

嵩喜而慰勞，詢事諧否？紅線對曰：“幸不辱命。”又問曰：“無殺傷否？”曰：“不至是。但取床頭金盒為信耳。”又曰：“某子夜前三刻，即達魏城，凡曆數門，遂及寢所。聞外宅兒止於房廊，睡聲雷動，見中軍士卒，步於庭下，傳呼風生，乃發其左扉，抵其寢帳。田親家翁止於帳內，鼓跌酣眠，頭枕文犀，枕前露七星劍。劍前仰開一金盒，內書生身甲子與北鬥神名；複以名香美味，壓鎮其上。彼則揚威玉帳，但其心豁於生前；熟寢蘭堂，不覺命懸於手下。寧勞擒縱，隻益傷嗟。時則蠟燭煙微，爐香燼委，侍人四布，兵仗森羅。或頭觸屏風，鼾而者；或手持中拂，寢而伸者。某乃拔其眷洱，褰其裳衣，如病如昏，皆不能寤；遂持金盒以歸。出魏城西門，將行二百裡，見銅台高揭，漳水東流；晨鐘動野，斜月在林。忿往喜還，頓忘於行役，感知酬德，聊副於谘謀。夜漏三時往返七百裡。人危邦，一道經五六城，冀減主憂，敢言勞苦。”

嵩乃發使人魏，遺承嗣書曰：“昨來暮夜有客自魏中來，雲從元帥床頭獲一金盒，不敢留駐，謹封納。”專使星馳，夜半方達。正見搜捕金盒，一軍憂疑。使者以馬捶撾門，非時請見。承嗣遽出，使者以金盒授之，捧承之時，驚絕倒。遂留使者止於宅中，狎以私宴，多其賜賚。明日遣使賚帛三萬匹，名馬二百匹，及珍異等，以獻於嵩，曰：“某之首領，係在恩私。便宜知過自新，不複更貽伊戚。專膺指使，敢議親姻。循當捧鼓後車來，在麾鞭馬前。所置紀綱外宅兒者，本防他盜，亦非異圖，今並脫其甲裳，放歸田畝矣。”由是兩月之內，河北河南，信使交至。

忽一日，紅線辭去。嵩曰：“汝生我家，今將焉往？又方賴汝力，豈可議行？”紅線曰：“某生前本男子，遊學江湖間，讀神農藥書，而救世人災患。時裡有婦孕，又患蠱症，某誤以芫花酒下之。婦與腹中二子俱斃。是某一舉而殺三人。陰司見誅，蹈為女子，使身居賤隸，氣稟凡俚，幸生於公家，今十九年。身厭羅綺，口窮甘鮮，寵待有加，榮亦甚矣。況國家平治，慶且無疆。此即違天，理當儘弭。昨至魏邦，以是報恩。今兩地保其城池，萬人全其性命。使亂臣知懼，列士謀安，在某一婦人，功亦不小，固可贖其前罪，還其本形，便當遁跡塵中，棲心物外，澄清一氣，生死長存。”嵩曰：“不然，以千金為居山之所。”紅線曰：“事關來世，安可預謀。”

嵩知不可留，乃廣為餞彆，悉集賓僚，夜宴中堂。嵩以歌送紅線酒。請座客冷朝陽為詞，詞曰：

采菱歌怨木蘭舟，送客魂消百尺樓。

還似洛妃乘霧去，碧天無際水長流。

歌竟，嵩不勝其悲。紅線拜且泣，偽醉離席，遂亡所在。

簡介：

一個是曆儘艱辛跨界尋妻發現離奇身世；一個是上窮碧落下遍黃泉挽救沉睡伊人；還有一個是回歸洪荒尋求傳承始知真愛。一段段詭譎離奇的背後，是一個個惆悵難言的無奈。

所謂娑婆，遺憾也，世界不如意事，十常居八九。我們所居的這個大千世界就是釋迦牟尼佛所說的“娑婆世界”，情不重不生娑婆，愛不深不墜輪回。明知生即苦，情更苦，偏又難舍難棄，是為娑婆真意。

即便我佛如來也隻是一聲歎息。