隋唐之間，征戰不休。雖然最終，大唐建立，但是連年征戰，百姓流離失所，哀鴻遍野，平民將士死亡者不勝其數。
可以說是白骨露於野，千裡無雞鳴。大唐，的確是名將輩出的年代，然而，一將功成萬骨枯。無數兵將的肉身枯朽，方才成全了一人盛名，得傳後世。
新建後的大唐，急需安撫民心。李世民在征戰之時，曾蒙十三位有德僧人搭救。故而，登帝之後，大赦天下，封佛教為護國神教。一時間，天下佛法大昌其道，信徒無數。
長安城外，便有一座寺廟，頗為有些盛名。這座寺廟，名曰法華寺。法華寺，居於高山之上，攀登甚是辛苦。然而，善男信女卻是不辭勞苦，攀山拜佛，極儘佛門鼎盛之況。
法華寺主持慧心大師，時常開壇，與善男信女講求佛法奧妙。一時間，被眾多信徒傳為活佛。這隻是民心所向，並非什麼言之確鑿之事。不過，這位慧心和尚的確是頗有道行的得道高僧。
佛門修行，有九識小舍利大金身的說法。其中，九識乃是指眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識、阿摩羅識。這九識中，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的開啟相對容易，而末那識、阿賴耶識、阿摩羅識非是佛緣鴻大之輩，幾乎沒有開啟的指望。在眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識開啟之後，便有舍利一說。
修行佛法的僧人，一旦開啟了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識，並且將這六識控製入微，合六為一，與本我魂魄結合，便可以在識海成就一顆晶瑩剔透的舍利子。修為，比道門丹成之士還要高出一線。舍利既成，這僧人便也有了五六百年壽命。且兼佛門九識的開啟，與佛法領悟有關，這前六識之中，眼識、耳識、鼻識、舌識前四識中任何一識，可以通過誦讀佛經開啟。隻要虔誠誦讀佛經三五十萬遍，便可以偶然開啟其中一識。這一識的開啟，與誦讀者的悟性無關，隻要其誦讀遍數夠多，且心誠，便可以開啟。隻是，卻也隻是一識罷了。一旦開啟了一識，接下來，任誦讀多少遍經書，都絕難再憑此法開啟第二識。想要再開啟第二識，唯有靠佛緣與悟性了。
佛門六識合一，回歸真我，可以成就小舍利。而同時，隨著六識的開啟，僧人的佛法造詣也是隨之加深。到了成就舍利，無論是法力還是佛法領悟，都足以使之在凡人世界稱佛做祖，自創佛門流派了。而成就舍利，不過是佛門修行的小成罷了。在六識合一，化生舍利之後，又有末那識、阿賴耶識、阿摩羅識三識。此三識，一旦完全開啟，便可以與舍利合一，重鑄金身，成就長生不死的正果之位。自此，便可以真正的逍遙天地，不死不滅。法華寺的這位慧心老和尚，雖然未曾成就那幾乎遙不可及的金身大果位，但是，卻已然把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識修成，合六為一，成就了一顆渾圓舍利，大智大慧，對於佛法的領悟，到了一個相當精深的地步。
在這位慧心老和尚之下，其收了十二位徒弟。這十二人輩分為圓，分彆取法號為圓一、圓領、圓回、圓真、圓嗔、圓癡、圓通、圓戒、圓貪、圓怒、圓誠、圓信。這十二人，智慧不一，悟性不同，但是絕大多數卻也都悟出了佛法二三識，是這法華寺無可非議的中流砥柱。隻是，這十二名僧人中，又有一人很是有意思，此人名圓誠，意為誠意禮佛。可是，其卻是好吃懶做，憊怠成性，平素連經書都是不怎麼念。
這圓誠，入了佛門三十多年，但是其連佛號都懶的宣，往往數日都是不念一遍經文。平日，心情好了，宣一句“阿彌陀佛”，便算是做了早上功課。其自從入了佛門到現在，隻怕念的佛法還沒有一萬遍。連佛法都懶得念，更不用說領悟了。其對於佛法一道，半點成就也無。甚至於，其白入了佛門，便是連一識也未開啟，反而是落在了那些每日誦佛念經的徒子徒孫後麵。這圓誠和尚為人古怪，本來十一位師兄弟還有人管教他，但是，偏偏他又口無遮攔，一來二去，也就無人管他了。慧心法師對此隻作不知，有人告狀，也隻是嗬嗬一笑，道一聲“他的佛緣未至”便搪塞護短了過去。如此，這法華寺也就無人管他了。
圓字輩的十一位師兄弟，佛法都有些成就，名下多則有上百弟子，少則百許數十，都是做了師父的。而獨這圓誠，在佛法上沒有半點成就，法華寺有哪個小沙彌瞎了眼亂了心的會跟隨他修行？好在其於法華寺外，偶然見一個小丐可憐，便將之帶回寺中，給其剃度，收了徒弟。隻是，他雖然給其剃度，卻並未給其取什麼法號，而是依舊任由其冠以世俗界之時的名號－－蕭劍！
劍，乃是肅殺之器。佛門弟子剃度卻又不取法號，且以這傷生害理的劍字命名，顯然是對佛祖的大不敬。如此，圓字輩剩餘的十一位和尚，自然是大為不滿了。當下，紛紛向慧心老和尚告狀，而慧心卻總是笑而不語。被問的迫了，方才嗬嗬一笑的道：“劍者，本天地一物，何來傷天害理？佛門大能以無上佛法鑄慧劍，斬凡絲，證佛位。爾等迂腐，不解圓誠其中真意。”
眾僧人心知其偏袒圓誠，心中忿忿，卻也無奈，隻得作罷。
隻是，如此一來，這蕭劍自然在法華寺也是頗不受歡迎。跟他那個師父一般，直接被劃到了好吃懶做，混吃混喝的假和尚裡。
此時，蕭劍正在距法華寺山門五六裡地的一處石頭上發泄著不滿。一身破爛僧袍的蕭劍，麵色焦黃，眼中也無多少清朗之光，不住的發著牢騷：“哼！該死的一群禿驢，想當初你家蕭小爺也是堂堂富裕人家的子弟，雞鴨魚肉，山珍海味，什麼沒吃過？綾羅綢緞，什麼沒見過？哼！山下花花世界，三千紅塵滾滾，你道你家小爺樂意當和尚麼？
要不是家道中落，兵匪戰亂，小爺又怎地會受這苦？丫丫個呸！”
蕭劍越想越氣，倒最後更是破口大罵起來。幸而，他所在的乃是一處山野，沒什麼人煙。否則，說不定便被誰給當了什麼瘋和尚。
這蕭劍今年不過十歲年紀，其家庭本也確是富裕之家。但是，適逢隋唐交易，烽火戰亂，一來二去，蕭家便也衰敗了下去。其父心中鬱鬱，不過兩三年便自去了。而蕭劍那時，也不過剛剛出世而已。蕭母辛辛苦苦，靠給人打雜，乾點粗活硬是將他拉扯長大。隻是，在蕭劍六歲那年，蕭母積勞成疾，一病不起，也就此去了。蕭劍舉目無親，也隻得把要飯這不怎麼長臉麵的勞動手段當作謀生技能了。
曆時兩年，這焦黃小子倒也福大命大，竟然沒有餓死。一路討飯，來到了這三千浮華，萬千富貴的都城長安。更是遇到了下山喝酒的圓誠和尚，被連蒙帶騙的帶回了山門，稀裡糊塗的當了和尚。
自此，雖然不缺吃喝，但是，卻也是與做乞丐之時一般的受人白眼。且兼那圓誠僧人好吃懶做，招他上山做和尚，也沒安什麼良善心意。圓誠是個地地道道的酒肉和尚，吃肉喝酒乃是家常便飯。法華寺乃是佛門清靜之地，自然不會有酒肉準備了。故而，圓誠和尚也隻得下山到酒肆裡打酒吃肉。這和尚也算是一奇人，不獨犯戒，還懶得出奇。自從收蕭劍做了徒弟，就再未如此下過山。一切酒肉的購買，都是委托蕭劍進行。
法華寺香火鼎盛，自然頗有幾貫香火錢了。圓誠雖然懶，但是卻勝在輩分高。那些修成了眼識、耳識的和尚雖然不大瞧得起這位師叔，但是當麵見了，也要畢恭畢敬。他自然是不會缺什麼錢了。
隻是，這和尚似乎不懂什麼“水至清則無魚，人至察則無徒”的道理，每次金錢的算計都是很精明。給的錢，恰到好處，蕭劍半點油水也無。買回的酒肉，又都是儲存到了這圓征和尚五臟廟裡，一星半點也不剩。蕭劍長年吃素，營養不良，連麵色都透著焦黃。卻落個酒肉和尚的不雅名號，攤這麼個師父，也算是倒黴透頂了。
這也還罷了。法華寺乃是修行的所在，這一點，法華寺中眾僧心知肚明，卻無人宣諸於眾。畢竟，這一點太過駭人。
法華寺稟承佛門道統，雖然並無什麼金身大能。但是，卻有結了舍利的慧心法師坐鎮。在其下，十二弟子中，除了圓誠不學無術，其餘卻都已然修出了三識，甚至更多。而那些徒子徒孫輩的和尚沙彌，也有一兩百位修出了佛識的。
法華寺有兩千多僧侶，除了這兩百位修出佛識者，尚有一千八百多人。這一千八百多和尚雖然沒有修出佛識，卻是因為頌念佛經，而誕生出了佛力。這也算是佛門修行的一種好處。
佛門講究一朝頓悟，但是卻又適留一線。但凡是誠心頌念佛經數十萬遍，便可以修煉出一種佛識來。便是與佛無緣，無法修出佛識，也是可以因為每天的頌經念佛，體內自然的誕生出金黃色的佛力。且這佛力，也是與頌念佛經的遍數有關。誦經遍數越多，體內佛力便愈加的精粹，且數量也是逐漸增多。
在法華寺中，有大力佛手、金佛掌、宣佛指等世俗界佛門武功流傳。隻是，其運轉的根基卻是佛力。且以佛力施展，威力及妙用遠超出尋常之輩施展。可以說，法華寺十有八九的和尚，便是沒有佛識者，都是絕對的武學高手，到了朝廷，掙個副將參軍也是手到擒來。
對於彆的和尚來說，這自然是莫大的好處了。而對於蕭劍，卻又是一樁倒黴處了。蕭劍到了這佛門之中，因為自身名字與師父的緣故，也無什麼知近之人。更無人會傳授他什麼經文武學，他便是有心上進，也無學習之處。那憊殆貨的師父，蕭劍是根本不指望的。自家師父什麼貨色，他還是一清二楚的。徒具虛名，輩分雖高，但是一把年紀都活到狗身上去了。莫說佛識，甚至佛力都是沒有多少，修為卻連徒孫一級的都是比不上。
跟了這等師父，蕭劍也隻能自認倒黴。蕭劍入寺已經接近二年，卻連一點佛力都是沒有產生。甚至於，他連佛經都是從未誦讀過。如此，蕭劍這二年除了白吃了千碗白米飯，個頭長高了一截，旁的是半點也無。
這二年幾乎每天都要山上山下的跑腿給圓誠打酒，其腿腳倒是快了不少，身板也見結實。這也算是意外之喜吧。
兩年的山上山下，蕭劍早就習慣。不過，對於這唯一的樂事，每年能夠指天罵地，將法華寺包括那懶貨師父上上下下兩千多口喝罵一遍，他還是不舍得戒掉的。
破口大罵了半天，心裡舒暢了許多的蕭劍仰天哀歎一聲，拿了酒葫蘆繼續向著長安城趕去了。